O mito de Sísifo conta a história de um rei astuto chamado Sísifo, que enganou os deuses repetidas vezes e, como punição, foi condenado por Zeus a, por toda a eternidade, empurrar uma enorme pedra montanha acima. Toda vez que Sísifo completa a subida, vê a pedra rolar novamente morro abaixo, precisando, assim, reiniciar o processo; dessa forma, o esforço nunca tem fim.

O mito da caverna é uma alegoria filosófica na qual prisioneiros percebem o mundo apenas por meio de sombras da realidade projetadas na parede da caverna onde estão presos. Ao se libertar e sair da caverna, um deles passa a ver a realidade como ela realmente é, desprendendo-se das sombras.

Para fins desse debate o mito da caverna não deve ser interpretado de modo literal.

Informativo: Após a Segunda Guerra Mundial houve uma ascensão do pensamento niilista na Europa, esta fortemente relacionada a fenômenos como a consolidação da crise de confiança nas instituições modernas e na razão como guia social.

Informativo: No conto “Aqueles que se afastam de Omelas”, de Ursula K. Le Guin, a autora narra a história da cidade ficcional de Omelas, na qual seus cidadãos vivem em paz perfeita, levando vidas profundamente agradáveis, sem quaisquer problemas ou aflições. Contudo, para que essa paz seja mantida, uma única criança é aleatoriamente selecionada para ser criada em cativeiro em condições precárias. Caso essa criança seja libertada, a vida na cidade deixará de ser idílica.

 O racionalismo ocidental socrático-platônico privilegia abstrações, conceitos universais e coerência lógica em detrimento da experiência concreta e subjetiva, partindo do princípio de que o universal é mais verdadeiro que o singular, buscando leis gerais, definições formais e sistemas conceituais.

Informativo: No pensamento sartriano, a liberdade é constitutiva da condição humana e implica responsabilidade total pelas próprias escolhas. Toda escolha envolve renúncia, pois ao optar por uma possibilidade, outras são necessariamente abandonadas. Essa condição torna o indivíduo livre, mas consciente de sua responsabilidade integral pelas próprias escolhas.

A autenticidade, nesse contexto, consiste em reconhecer essa liberdade constitutiva e agir de modo coerente com ela, assumindo as consequências das próprias escolhas. Ser autêntico é aceitar que não há instâncias externas que determinem nosso agir de forma definitiva: somos responsáveis por dar sentido às nossas ações e à nossa própria vida.

Para Zygmunt Bauman, a passagem da modernidade sólida para a modernidade líquida implica em uma mudança na forma como as identidades são constituídas. Na modernidade sólida, a identidade tendia a ser mais estável e fortemente vinculada a instituições e pertencimentos socialmente definidos, como família, trabalho, Estado e comunidade. Já na modernidade líquida, a identidade passa a assumir um caráter mais flexível e processual, formada por múltiplas identificações que podem ser adotadas ou abandonadas ao longo do tempo, em um contexto de maior fluidez social e institucional.